Краткий анализ стихотворения «Гой ты, Русь, моя родная…» по плану
1. История создания
В 1912 году, после окончания Спас-Клепиковской церковно-приходской второклассной учительской школы, Сергей Есенин переезжает в Москву. Он чувствует, что должен следовать голосу призвания – быть поэтом, выходить на широкую литературную дорогу.
В 1914 году девятнадцатилетний юноша тоскует по рязанским полям и создаёт стихотворное признание в любви к родной земле: стихотворение «Гой ты, Русь, моя родная!».
В 1916 году оно будет опубликовано в первом сборнике стихотворений Есенина «Радуница».
2. Литературное направление
Принято считать период раннего творчества Есенина имажинистским.
Слово «имажинизм» происходит от французского «image» (образ).
Формально Есенин опубликует декларацию имажинизма вместе с друзьями-поэтами лишь в 1919 году, но образное звено есенинской лирики глубже формальных поисков.
Истоки его метафорического мышления кроются в народной культуре, образности русского языка и изобразительного орнамента.
Можно сказать, что данное стихотворение родилось на стыке реалистического искусства и модернистского направления, получившего название «имажинизм».
3. Род
Стихотворение «Гой, ты Русь моя родная» — образец лирики. В нём соединяются черты гражданской, философской и духовной лирики.
4. Жанр
Жанр можно определить как лирическое стихотворение.
В нём чувствуется сильное исповедальное начало, определяющее своеобразие есенинского лиризма.
5. Проблематика
Поэт совершает попытку осмысления такой важной философской проблемы как поиск духовной родины. Выбирая между земным отечеством и раем, он провозглашает: «…Не надо рая. // Дайте Родину мою».
Любовь к Руси деревенской как неотъемлемой части собственной души становится высшей ценностью, противопоставленной даже божественному Абсолюту.
6. Тематика
Основная тема произведения – Русь поднебесная. Есенин словно пишет с неё иконы, подчёркивает её надмирный облик, святость.
«Хаты — в ризах образа», сам поэт – «как захожий богомолец». Даже тополя здесь чахнут «звонко». Всё звенит и переливается, манит в необъятные дали, словно в солнечный день Пасхи, когда благовестит деревенский колокол.
Этот бесконечный солнечный простор так дорог автору, что даже рай не манит его своими неведомыми красотами.
7. Идея
Бесконечный солнечный простор, синь, сосущая глаза, озорной девичий смех дороги автору.
Он прикипел всем сердцем к земле, которая его родила, и чувствует себя выразителем её несказанной красоты.
8. Пафос
В стихотворении сливаются воедино восторг влюблённого юноши, присягающего на верность Отчизне со всей силой молодой цветущей души и коленопреклоненный трепет странника-богомольца, понимающего, что он только гость в этом мире.
Стихотворение напоминает гимн родной земле.
9. Система образов
Образ святой Руси, который предстаёт перед глазами читателей в сборнике «Радуница», складывается из системы вспомогательных образов.
Это образы пространства: «не видать конца и края», «синь сосёт глаза», «вдали за корогодом», «приволь зелёных лех», «смотрю твои поля».
Образы дома и дороги как основных координат русского пространства: «хаты — в ризах образа», «побегу по мятой стёжке», «как захожий богомолец», «по церквам твой кроткий Спас».
Цветовые образы: «синь» небес, «зелёные» лехи (луга, луговины).
Звуковые образы: «гудит… пляс», «прозвенит девичий смех», «крикнет рать святая».
Образы запахов: «пахнет яблоком и мёдом».
В картину русского простора вписаны небо и земля, золото, зелень и лазурь пейзажа, жители деревень и хранители небесных высот.
10. Центральные персонажи
Как уже было сказано, центральный образ стихотворения – Русь. Она настолько одухотворена, что кажется самостоятельным персонажем, высшей сущностью, любимой, матерью, невестой.
Второй персонаж – лирический герой, проходящий и пробегающий её просторы в жажде познать некую высшую красоту, духовную истину, открытую только любящим сердцам.
Наконец, в завершении стихотворения появляется «рать святая». Это могут быть ангелы, архангелы, мученики и праведники, охраняющие Русь, её святые покровители. Поэт представляет разговор с ними, но не мыслит, что земную родину можно покинуть, даже если за это ему обещают рай.
11. Лирический герой
Лирический герой Есенина всегда узнаваем и ярок. Традиционно его отождествляют с самим поэтом.
Сначала он спокоен, как человек, переступающий порог храма: «идёт», «смотрит», «как захожий богомолец».
Затем его походка ускоряется, он уже бежит «по мятой стёжке», в звон девичьего смеха, в приволье и простор раскрытых ему навстречу материнских объятий.
В своём разбеге он достигает небесных горизонтов и готов говорить с высшими силами, свидетельствуя перед ними, что навеки влюблён в родную землю.
12. Сюжет
Сюжет стихотворения соотносится с мотивом странничества, характерным для всей русской лирики.
Сначала поэт стремится передать удивление и восторг от встречи с величием и простором своей Родины, затем описывает стремительное движение к самому её сердцу.
Стихотворение завершается предполагаемой встречей с Всевышним. Поэт подчёркивает, что не готов покинуть любимую землю, так она и является для него образом рая.
13. Композиция
Композиция произведения – линейная.
- В первом четверостишии присутствует завязка – восторг и любование необъятным простором.
- Во втором, третьем, четвёртом четверостишии появляется развитие действия: «пробегусь», «прозвенит».
- В пятом четверостишии звучит кульминация, которая одновременно является выводом:
Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!»
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
14. Художественные особенности
Язык стихотворения сочетает литературную лексику с церковно-славянизмами («в ризах образа», «Спас», «рай») и диалектизмами (лехи – это луговины, корогод – хоровод).
Возглас «Гой!» позаимствован из былинного зачина.
Такие лексические вкрапления наполняют пространство стихотворения глубиной и смыслом. Святая Русь явилась не сегодня и уйдёт не завтра. Она была и будет всегда.
15. Размер, рифма, строфика
Стихотворный размер – четырёхстопный ямб с чередованием женской и мужской рифмы.
В произведении используется перекрестная рифмовка (АБАБ).
Строфа – классический катрен (то есть четверостишие).
16. Средства художественной выразительности
В стихотворении используются следующие тропы:
- сравнения: «хаты – в ризах образа»; «как захожий богомолец»; девичий смех прозвенит, «как серёжки»;
- олицетворения: «синь сосёт глаза»;
- метафоры: «приволь зелёных лех»;
- гипербола: «Если крикнет рать святая…»
С помощью аллитерации на «с», «ст», «з», «пр», «кр» поэт передаёт ощущение необъятности пространства, движение по нему, напоминающее порыв ветра, звонкий трепет русской природы.
Ассонансы с «о», «а», «э» раздвигают границы изображаемого мира, к концу стихотворения они расширяются и раздвигаются до размера райских врат.
Слог «ра» («рать», «в раю», «рая») рождает в подсознании образ солнца, света, высшей красоты.
17. Значение произведения
Можно сказать, что стихотворение «Гой ты, Русь, моя родная» является кульминацией сборника «Радуница», одним из самых выразительных произведений периода раннего есенинского творчества.
Оно недаром вошло в школьные хрестоматии, ведь поэт формулирует собственное кредо, поднимая границы русского мира до небесных высот, творя гимн святой Руси, Руси деревенской.
18. Актуальность
Стихотворение актуально для всех, кто ощущает живую связь со своей землёй, умеет восхищаться красотой природы и людей, горячо и преданно любит Родину.
Особенно близки эти строки молодым людям, которые испытывают благодарность той земле, которая дала им силу, вырастила, воспитала.
В произведении Есенина звучит мотив надмирной красоты, которая не зависит ни от правителей, ни от государства. Любование простором обогащает душу, даёт силы жить, мечтать, творить.
19. Моё отношение
Я горячо люблю стихотворение «Гой ты, Русь, моя родная» и знаю его наизусть. Оно похоже на песню, звонкую и удалую. В нём выразилась вся сила поэтического дара Есенина, вся его любовь к жизни и Родине.
20. Чему учит
Стихотворение учит нас быть чуткими и благодарными. Наша Родина велика и прекрасна. В ней крыта невероятная внутренняя сила и красота.
Нельзя научить любить Родину, просто сказав: «люби». Есенин помогает увидеть в привычных картинах нашей жизни неземную красоту, услышать небесную музыку и восхититься ими.